| الأبعاد | 17 × 24 × 5 سنتيميتر |
|---|---|
| المؤلف | |
| بعناية | |
| موضوع الكتاب | |
| الناشر | |
| تاريخ الطبعة | 2024 م | 1445 هـ |
| رقم الطبعة | الأولي |
| عدد الأجزاء | 1 |
| نوع التجليد | كارتوناج فاخر الطباعة ( HARD COVER ) |
| عدد الصفحات | 144 |
| نوع الورق | شاموا فاخر |
| الوزن | 0.500 gm |
اساس القياس
$11.00
تفاصيل الكتاب
اساس القياس | الامام الغزالي
_____________________________________________
يجيب الإمام حُجَّة الإسلام الغزالي رحمه الله تعالى في هذا الكتاب عن اختلاف العلماء في القياس؛ فمنذ القديم اختلف العلماء في القياس في أمور ثلاثة: اللغة، والشرع، والعقل؛ ففي اللغة والشرع اختلفوا: هل كلاهما توقيف، أو يثبتُ بعضُهُما قياساً، وفي العقل اختلفوا: هل يتطرَّق القياس إليه أو لا.
وهو ما تكلَّم على الخلاف في اللغة والعقل إلا تمهيداً للكلام عليه في الشرع الذي هو غرضه الأهم.
ففي هذا الكتاب تحريرٌ لهذا الخلاف، وتحقيقٌ للقول فيه وتقريرٌ للصواب.
بدأه الإمام الغزالي رحمه الله تعالى كعادته ببيان سبب تأليفه، ومُقرِّراً منذ البداية جوابه عن أساس القياس تقريراً مُجمَلاً؛ وهو أن الشرعَ كلَّه توقيف، وكلُّ قياسٍ خارجٍ عن التوقيف فهو باطل، بل غيرُ مُلتفَت إليه.
ثم تناول كلَّ أمر من اللغة والعقل والشرع على حِدَة، فذكر الأقوال في ذلك مُحرِّراً محلَّ النزاع، ومُقرِّراً وجه الصواب، مع ذِكرِ ما قد يُعترض به على تقريره، والإجابةِ عنه.
فبيَّن أن القياس باطلٌ إن كان عبارةً عن معنىً يقابل التوقيف، لكنه حقٌّ إن كان عبارةً عن معنىً داخلٍ تحت عموم التوقيف.
ثم قسم الكتاب إلى فصول:
الأول: في حصر مجاري النظر الفقهي في المسائل القياسية.
الثاني: في إثبات علة الأصل، وأنها ترجع إلى التوقيف.
الثالث: في معنى لفظ القياس لا على وجه يقابل التوقيف.
وتحت هذه الفصول العامة فصولٌ خاصة مُحرَّرة، وأمثلةٌ كثيرة مُفصَّلة.
Related Products
20%
24%
38%
36%
33%
15%
40%
16%
19%
24%
20%
19%
